前總統李登輝享耆壽98歲，已於14日完成入殮火化儀式，但他帶給台灣的深遠影響，並未化為千風而去。
「這是台灣人第一次在民主時代學習如何面對『前』國家領導人過世，並尋找他的定位」前台大學生會長凃峻清認為這個過程十分可貴，也反映出李推動的民主如今已在台灣開花結果。
1999年出生的凃峻清屬於千禧世代，現正就讀台大歷史系三年級的他自有記憶以來便是陳水扁、馬英九總統執政，他自承他對李登輝的理解和觀察，可能與上一代的親身體驗有所落差。
不過或許正因如此，他才能從綜觀時代脈絡的角度評價台灣「民主先生」。
留給台人思考的問題，比他的答案更重要
凃峻清指出，「民主轉型」和「台灣主體性」是李登輝對台兩大貢獻。
回溯至前總統蔣經國執政末期，要求民主的聲浪已愈來愈難以阻攔，李在此時當上總統，對野百合學運等特定事件發揮影響力，走上有利民主發展的那條路。
如今，台灣歷經三次政黨輪體，而放眼動盪的國際社會，民主程度也算是不錯，被譽為「民主燈塔」。
不過凃峻清認為，這並不能盡數歸功於李出於善意或信念的選擇，而是「許多人在努力與犧牲下創造了某個歷史情境」，因為「他有他的貢獻，但我們也不能抹滅那些沒有留下名字的人」。
確立台灣主體性也是如此，李在小蔣扶植本土精英的背景下脫穎而出，當時蔣政府想加強與本土的連結、建立長遠政治關係，而繼任的李進一步帶領台灣跳脫了「反共基地」思維。
「他一生不斷向台灣人拋出問題，刺激台灣社會思考，即便過世後也是如此」對凃峻清而言，李登輝的提問或許比他的答案更重要，「我們是誰？我們何以成為今日的自己？我們和其他人有何不同？我們如何靠自己走下去？」
感謝李的貢獻，但也審視侷限
民主轉型與主體性，凃峻清指李登輝這兩大貢獻不僅確立台灣走向，而且對這兩項議題的討論至今依然蓬勃發展、充滿各種多元可能性。
然而同時，我們也必須學習「如何健康地面對一位重要人士的死亡，與其全面吹捧，不如觀察他有哪些侷限」，他強調所謂侷限未必出自個人意願，或也是特定時空下造就。
凃峻清解釋，李代表政府向二二八與白色恐怖受害者及家屬道歉，提出補償和紀念事宜，是非常了不起且劃時代的舉措，但由於當時社會的一些限制，使台灣轉型正義至今還有一些框架無法突破。
不過「無論貢獻或侷限，台灣人都得繼續思考李登輝帶來的改變的意義」，凃峻清表示「思考這個問題，就是思考當代政治的可能性：我們能做什麼？我們還有什麼未竟之業？」
李的一生道盡台灣近代史…
在凃峻清眼中，李登輝也象徵著台灣與台灣人的命運。
日治時代出生的李，在一戰剛結束、思潮正盛的大正時代成長，青年時期遭逢二戰加入日軍，戰後進入國民政府體制，接著終結一黨專政，民主化後進一步追求台灣獨立，這些都引領或說反映了台灣社會的發展。
凃峻清認為，李登輝親自經歷各種時代與身分的轉換，以及台灣人在各個政權下的艱困境遇，使他擁有與其他戰後出生的台灣領導人不同的視野和意義。
他表示這麼說可能有些後見之明，但相信不少人也同意，李執政時內有軍隊國家化、地方派系問題，外有台海危機和美國「麻煩製造者」汙名，「在那最艱難的時刻，他所展現的政治智慧確實非常值得肯定」。
談及身邊同儕對李的看法，他指有各種不同聲音，不同出生背景、社會網絡和意識型態的人，都藉李過世契機，對台灣民主、國族認同和兩岸關係展開討論。
去脈絡過度美化、批評都不公平
以最極端者為例，有人過度吹捧李登輝，凃峻清直言「完全美化一個人不是民主社會面對領導者死亡的健康態度」，而有人吹毛求疵對李挑毛病，他也覺得是去脈絡化解讀，「用現代眼光去批評他在那時代的未竟之處，不是那麼公平」。
不過總而言之，看到眾人能這樣各抒己見，凃峻清首先慶幸的是「我們的時代已能藉由互相討論，實踐多元和民主價值」。
「我們怎麼去紀念和建構李登輝，正反映出台灣未來發展民主與主體性的可能性」他進而闡述，史觀從當權者轉移至常民百姓，也是民主轉型的一部份。
他表示黨國教育塑造了許多人的世界觀，認為改革者都是握有權力的人，所以他們崇拜這些人，將社會進步想像成一種「恩捨」，卻輕忽人民的角色。
農民運動與土地改革、經濟起飛後的勞工問題還有黨外運動，都促成台灣不得不民主化的條件，而不單純僅是任一統治者的善念。
相信李也不樂見台灣把他當成「民族救星」膜拜，而為了跳脫這種思維，凃峻清再次強調「我們還需對歷史脈絡有更深遠的理解」。
