日子好像什麼都沒有變，但卻什麼都變了。朋友，你過得好嗎？
這些年，台灣變化很多。走過了威權、文化與社會開始落地生根，到現在公民意識抬頭，我們對自己土地的認同，確定了
該推翻的都推翻，這世界也沒閒著。
速食餐飲、速食傳媒、速食配送，一切事情都在加速，當所有決定都在手中，生活應是越來越好，但是有嗎？
也許速度快了、生活方便了，但是心？好像也慢慢不見了。
如果你也覺得活得不踏實，那是因為你心底有懷疑，你懷疑在這變化的世界裡，你到底是誰？
我們是跟著時代變了？我們還是我們嗎？
煩惱沒少過，挑戰還一直來，前些天，老共的飛機來了25架，但是25架又如何？水波不興。
這也難怪，管不了的事，何須傷腦筋？但這樣的行動，讓台灣仇中的氛圍，有增無減。
這當然，誰不要獨立自主的空間？
為了主權與尊嚴，我們不與對岸走同路，只是經貿拉不開，越擰反越緊；文化上的認同、情感上的聯繫，卻不折不扣的淡了
情有可原、當然情有可原，但難道只因別人討厭，我們就要拋下自己文化的制高點，在世界舞台上拱手讓出自己文化的發言權嗎？
制高點？我們何時佔據制高點？如果你想不起我們何曾佔據制高點，那是因為我們一直站在上面！
現在的台灣，就是中華文化的具體實踐，我們的生活，就是古老政治理想的制高點。我們何須成為？我們本來就是！
台灣人是河洛文化的子民
你也許不會說，但你一定會聽。
河洛話，商周時期，黃河洛水之間，中華文明發源時所使用的語言。
我們講的聽的是河洛語，我們的生活有古風，百姓日用而不知，古人的禮，台灣常民的生活，我們是我們所是，又怎能放掉？
台灣人說河洛話，幾千年來陸續由北往南遷，最後渡過黑水溝；只要不是原住民，所有人都是意義上的外省人，更重要的是，無論原住民族、本省、外省，這片土地上的人早已共同形成了新的文化與生活。
不是不能反中，是要先搞清楚，到底什麼才是中？
在我們的文化裡，中，是再平衡的力量，不偏不倚之謂中？你可能會回答：「胡說！」
生在今天的台灣，綜觀華夏五千年，請問，有幾個人不偏不倚？
不偏不倚的早就死光了，見風轉舵、識時務者為俊傑、忍一時之氣，徐圖他日再起，才是這文明的底層邏輯。但這可不是壞事
世事不是對與錯，是非總有黑白灰，任何事情走到絕對就會逆反，這是我們文明的底色．而我們文明的底色，就是中道思想。
中道思想，就是讓這個顛倒扭曲的世界再平衡
聽到這裡你會明白，何謂中國？
中國，世界之中，是文化的核心，是讓世界再平衡的力量．他不屬於哪個時代、哪種立場、更不會屬於哪種政黨！
地理上的位置，就更別提了。日本也有中國，真正的中國，當然不是地理上的名詞。
聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。做得不好就革命，浩浩蕩蕩五千年，朝代更迭，只有順天應人，沒有君權神授．中國是這個中國，但那是有德者居之，哪有哪個政權天生理所當然，可以永久不變？
反之，繼承文化道統，以民為主、行中道思想的政權，無論在哪裡，哪裡就是中國！
講到中華文明的道統，不過也是前人發明的產物。在司馬遷寫史記之前，中原文明無所謂道統可言；孔子稱讚管仲：微管仲，吾其被髮左衽矣，商周時或有主幹旁枝，尚且百家爭鳴，但整個中原一盤棋，無非是散落部族文明的總和。
直到司馬遷將五帝放入史記本紀，從此所有想要統領中原的民族，都要自稱是繼承五帝以降的道統．而繼承道統的政權，才能自稱中國，遼金元清，莫不如此。
認清了這一點，你就會明白，如果要反中，首先是要承認，共產黨繼承了道統。
中國共產黨不能代表中國
民為邦本，中國共產黨有做到嗎？中國共產黨的執政基礎，除了經濟騰飛，還剩什麼？若是經濟騰飛就能繼承道統，哪天經濟下行，中共政權是否就失去了正當性呢？所以把反共當成反中，就是犯了根本的謬誤！
反共不等於反中，除非你認為共產黨有資格代表中華文化的正統，認為共產黨的統治能代表你祖宗。他們能嗎？他們不能！共產黨的政權，不能代表中華文化的正統，掛羊頭賣狗肉的孔子學院，早被四海抵制
這世界，應該重新理解中國！
值得期待的不是共產黨，值得期待的是更好的中國。朋友啊！更好的中國，就是今天的台灣。
我們要認清，台灣就是更好的中國，一直在等待，值得被期待。今天，在台灣兩千三百萬人之外，還有分散在世紀各地，六千萬的華僑。
如果海外華人完全認同共產黨，那恐怕早就打包回去了，之所以留在海外，就是對共產黨的統治基礎有懷疑，對他們的治理有疑慮。台灣就是更好的中國，我們一步一步實現了古老文明對同人境界的渴望，我們本該是海外華人的心靈歸屬。
不嗜殺人者能一之，我們實踐了禮運大同篇的理想，只要我們認清自己，德不孤、必有鄰，自然能做到四海歸心。
捨此不由，那共產黨不堪重託、台灣又不認祖宗，面對世界的不確定，海外華人心向何處？
台灣菁英匯聚，是歷史的偶然，也是文明萃聚、重獲新生的必然，我們要明白，今天的台灣，就是更好的中國
我們來看看台灣到底做到了什麼？
禮運大同篇的理想：以民為本、選賢與能、講信修睦，台灣的民主艱難的實現了；矜寡孤獨廢疾者，皆有所養：台灣的健保磕磕碰碰地做到了。故人不獨親其親，不獨子其子，公車上的博愛座、捷運電扶梯靠右、人民不再爭先恐後，彼此尊重與自主，台灣不完美的生活，有個樣子了
這是說我們完美了嗎？當然不是。我們還有不足的地方，很有很多、很多、很多，但我們在很多地方也已經進步很多、很多、很多。只要持續增益，何須妄自菲薄？
孔子之夢，今安在？
禮失而求諸野，台灣人、越南人、韓國人、日本人，都對禮有不同認識。但相同的地方是，談到「失禮」，發音卻都近似，這是因為古漢語在我們的文化中被保存下來。
今天大陸中原地區河洛話早已失傳，民粹鼓動與霸道，讓古早的禮、例、履、理亦不復存在，但這些卻是台灣常民的美好日常
台灣是河洛文明的傳人，終有一日，我們將做到禮運大同篇的終極實踐，台灣人應該要有自覺：我們說著祖先的語言，流著祖先的血脈，今日的台灣，行的才是中道，才是真正意義上的「中國」。
要搶佔文明的制高點、要主張自己的主張、有拿回本屬於我們的發言權，我們要找到自己文化的源頭，所以我們要學易經。
為什麼在這個時代還要學易經？
因為我們要認清，自己是誰。
易經，是河洛文明的結晶，親近易經之美，就是從源頭上認識自己是誰！
許多人對易經一知半解，不是當成占卜之術，就是當成遠古時代樸素的思想與宇宙觀。這不能說錯，卻只是盲人摸象。
易經的真諦，是宇宙根本演算法。
學習易經的人，是要找到自己文化的源頭、知道自己來時路、明白自己往何去、了解自己是誰，除此之外，更是要從而得到人生的使用說明書。易經完美描述了人類組織的底層邏輯、他能對政治、經濟、文明的來去做完整的梳理，更是我們破解人生難關的攻略本。
祖先留下來的寶藏，幾千年而不衰，時至今日，西方人的家裡都有聖經，穆罕默德的子民都有可蘭經，但我們的易經呢？怎麼沒人讀了？因為太難學。
太難學，有其時代背景，怪不得誰．但中華文明走到這裡，我們責無旁貸，要追朔自己文化的源頭、要明白自己的去處、我們要知道自己是誰，要在歷史的關鍵點上，做出重要的選擇。
所以我們要一起親近易經之美，而且，是用現代的方法，親近古老的智慧，讓他煥發出全新的生命。讓世界對中國有全新的認識，讓海外華人有文化認同的依據，為大陸土地上的同胞指出更好的道路，直到我們共同做出更好的選擇。
而中道思想，就是那條道路。
