（讀者投書－作者為林白水。本文不代表《信媒體》立場）
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。施耐庵《水滸傳》
酒是一種把自我沉浸在某個情傃的迷宮，一種自我消魂迷戀代名詞，沉浸和迷戀都是自己心靈狀態，與酒無關。在很多時候，酒更扮演一種人文氣息與放縱觸媒。酒也是飲食男女的引經藥，許多男歡女愛都是在酒精下促成。人們在酒精中尋求琥珀色夕陽和詩的浪漫天空，世俗在酒的世界，完全被洗滌解放。
民進黨立委高嘉瑜遭到前男友林秉樞施暴，高嘉瑜指控，還有其他女性也是林秉樞惡行的受害者。林秉樞13日遭爆在和高嘉瑜交往期間另有一名禾馨診所護理師，據悉，該名護理師比高嘉瑜更早進入林秉樞世界。根據禾馨診所同仁爆料，林秉樞也曾對該護理師施行暴力，同時在交往中拍下不堪影片，以此為威脅。至於為什麼很多女性會被渣男勾引，甚至拍下不堪照片，其中原因殊堪玩味。
台北夜店與「罪行文本」
麗宇芳林對高閣，新裝艷質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。
妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。花開花落不長久，落紅滿地歸寂中。---南陳陳後主
台北東區的夜，是很繽紛的，許多夜店就座落在松壽路一帶。每天凌晨12點起，到凌晨3、4點，正是夜開得最鼎盛時候。昏暗的燈光，迷離的眼神，震耳音樂和令人暈眩光線，交疊舞池裡霓裳繽紛身影，耳鬢廝磨和交換着唾液的喘急氣息，正在台灣每天上演。許多青春男女，懷抱各種算計，盯著獵物，展開聲色追逐遊戲。
香港才子陶傑有篇文章，《台灣夜店文化》談到，某富家子談夜店迷姦，偷拍女子時，辯稱這就是「台灣夜店文化」。
陶傑說，去夜店的女人，不會是小學女教師、尼姑、修女，而屬於另一套文化符號：豪情、野性、敢愛敢恨，她們來夜店，通常了解夜店的文化是什麼，一定知道夜店不是教堂或香港的志蓮淨院，往往無所謂迷姦不迷姦，她們的低胸衫短裙子，是穿來取悅男人的，你不裝模作樣「偷拍」，反而不尊重她們的女權。所以所謂偷拍，有的是「罪行文本」，而這個文本，從現象學來說，就是「語境」。
從這個語境來說，偷拍基本符合這個語境的文化符號…。甚至別說偷拍，有些更是把雙方激情拍到網站上，某些網站西斯版，根本不乏這種影像照片。因此林秉樞握有不少女性私密照片，基本是稀鬆平常的事。
而這種語境當然不只在夜店延燒，更多的時候，是在夜店結束後的賓館、旅店中發生。根據YT油管，台灣有一種補習班，來的人都是曠男。這種補習班，主要教你如何在夜店獵艷，教你如何和女性傳LINE，如何破除女性的「反蕩婦機制」。事實上，這種反蕩婦機制根本子虛烏有，因為去夜店獵人的，誰在乎這個？如果有，那也僅僅是欲擒故縱之術。
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免費被嫖連婊子都不如的砲友
一自遇嬌嬈，相思日夜熬，無計策，好心焦。
已知著愛皆冤懟，豈料酬恩是禍胎！-------沈鯨《雙珠記》
有一位有著被人尊敬行業的女子，在某社交網站提出一個問號；「解決生理需求難道是錯了嗎」？她說她被男友的朋友B爆料，她與B有過一夜情，為此被男友拋棄。她質疑，我只是解決生理需求，我又不是婊子，我有錯嗎？！從身體自主權，事實上她沒有錯。但她也許會被她輕視的婊子看輕。
日本小說家「桐野夏生」有本小說《異常》，是以真人「渡邊泰子」作為小說藍本。小說描述一個在現實世界，人生勝利組的「渡邊泰子」，一位擁有高等學歷，容貌姣好和令人艷羨職業。白天是《東京電力公司》電力研究中心高級研究員，晚上是流連霓虹燈下，招攬尋芳客的夜鶯。這種反差基本是建築在女性對不能說「要」的傳統社會抗議。我可以要，而且不是免費被玩的。你的夜資，是我身體應得的酬勞。那麼在夜店免費的解決生理所需的，基本是被白白糟蹋，一無所獲該被嘲笑的人。
誰會去夜店？事實上有些去夜店是希望去放縱自己，基於工作繁忙，生活極度枯燥的人，例如藝人、空姐、E班護理師或模特兒，也有各種企圖到夜店獵艷的男人、女人。有人說我喜歡去那裏聽音樂，跳舞或尋求一個孤寂。事實上這些都不會發生在夜店，夜店是一個躁動，人群擁擠的處所。
震耳欲聾的音量，吵雜人聲，和到處交換唾液的人群，如果說這在裏頭能夠聆聽音樂，好好跳舞。那倒不如說，擁著異性到摩鐵去蓋棉被純聊天一樣可笑。
女人喜歡去夜店，因為那裡有的是會玩又多金的富少。那些富少可以請她們喝免費的酒，提共免費門票。也許有一天，她們會因為富少晉身為貴婦（俗稱大同電鍋），從此踏進上流社會，榮華富貴一生，這才是她們終極目標。因此當她們碰上江翰、某專欄作家或富少，她們就會使上混身解數去擄獲對方。她們不是對文學或時事評論有興趣。她們真正獵喜的是，某人的名字會出現在公共視野之中可供炫耀，或晉身名門可以讓她們成為上流社會一員。
也有些人玩膩夜店，就把戰場轉向LOUNGI BAR、高級燒烤店或某類酒餐廳，而這轉向目標，無非是要獵取更上一層樓的成功人士。這裡會來獵她們的男人，基本都是穩重的成功企業人士，玩的自然和年輕血液不同。這裡的雞尾酒更好喝，來玩的人層級更高，而且調酒師有時也會幫忙，不用浪費精力和時間在無意義的狂歡下。
所以這是個層級社會，不是同一層級，沒有人會帶你或妳玩。你也可以把這個想像成為一個集合符號，不對等符號，根本無法在一個集合裏頭。因此某些獵人把自己轉向某個獵場，自然是很正常的事。但問題是這種功利主義下的愛情，會是愛情嗎？歡場無真愛，也許對方早就身邊有個她（他），背後有個家。已知著愛是怨懟，豈料酬恩是禍胎，那真是悲哀。況且自己沒那種家勢背景，基本上除了是被玩對象，想當正宮那不過是場虛幻的夢。
西蒙波娃在第二性十六章寫道：人的每一種生存都同時包括超越性和內在性；為了向前發展，每一種生存都必須延續，因為它只有與過去聯為一體才能邁向未來，只有與其他生存交往才能確認自我。
想當灰姑娘只能在夢裡
這兩種因素，即延續與發展，隱含在任何一種生命的活動中。在現實社會，一個權貴家庭，講的是門當戶對，娶嫁聯姻都是為了鞏固社會地位為主要目的。因此，如果意圖透過場域成捕獲理想對象，說實話，這種婚姻就算成功，也極可能不長久。想要成為乘坐南瓜車的灰姑娘，基本只能活在夢中。
當然，世上並非不能存在奇蹟，但那和中頭獎彩券一樣，多數人都只是添油香的份，頭獎都是別人在得。
一個男人在工作中找到心靈的家，一個庀護他的心靈的家，男人滿足于他的心靈深處，因此對周遭環境毫不在意。女人則不同，女人通過自己成為獵物來獵取她的世界，通過放棄自由來得到自由，征服世界。因為時間不是雕刻的石像，世界是易腐的事物所構成，因此，她們必需牢牢抓住婚姻，感受她的附屬身份來獲取幸福。
然而在西蒙波娃認為，真正的婚姻應該建立在自由的基礎上，而非壓迫上，然而從社會觀察中，整個社會對女人似乎還處在壓迫中，女人並沒有從中得到解放。然在台灣的夜晚天空，我們只看到紙醉金迷，看不到自由的人。
