我的好朋友儷亰是五峰鄉的原住民，住在桃山的民都有部落。她和先生窮一生之力在部落蓋了一個絕美、全原木的雕刻民宿，將一生的歷練都貢獻在災後的家鄉。也希望實踐自己的夢想後能夠成為模範，安住在部落，但其實他過得異常辛苦。
五峰鄉原住民異常辛苦，維生工具搬來搬去
我曾經多次送物資上山，兩次有極為驚訝的經驗。
好人會館運送物資家具、棉被上山，身受部落居民感激，儷亰領我到部落生活的地方。
2004年8月25日，艾利颱風侵襲新竹、南投，一共造成23人死亡、5人失蹤，其中災情最慘重的就是新竹縣五峰鄉桃山村所發生的土石流，19人罹難、兩人失蹤。
遭艾利重創的新竹縣五峰鄉，桃山村土場部落二十四間民宅，在短短十秒鐘內就被土石流吞沒，十五人遭活埋。
儷亰生活的部落是桃山村清泉部落的對面，叫做民都有。部落居民一部分還住在組合屋內，大家的生活都很清苦。
第二次載運更多的物資與家具上山，巧遇部落的原住民，那次部落人們各個開著小貨車，扶老偕幼大家一起搬運桌椅、鍋具、爐子，結成怪異的車隊。我驚訝的問儷亰，原來部落有這麼多家當，儷亰跟我說「你誤會了。這是縣政府、鄉公所清理攤販。部落人無以維生，大家都去張學良故居附近擺攤販，有炒麵、烤香腸、煮玉米的。政府取締，大家只好把東西搬回家。過一段時間再搬出去。」
每次高麗菜崩盤或者寒流來襲，我都在想那些沒有了攤位的原住民要如何維生。
昨天，五峰鄉公所又因為出動拆除攤販引起民眾的抗爭，這些所謂的攤商不是外來的生意人，而是當地的原住民。
政府只會官兵抓強盜？取締是最懶的方式
新加坡的攤販區早在三十年前就進步成克拉克碼頭。落後一點的花蓮，十幾年前在謝深山主政的年代，就配合慕谷慕魚原住民部落的封溪要求，結合部落推動生態旅遊，甚至進行總量管制，讓山林旅遊回歸原住民部落經營。
當地的警察不是用來抓攤販，而是管制進入的遊客。部落的自治組織自行管理，甚至成為與外部旅行公司接洽、協調的窗口。帶動了花蓮生態旅遊的風潮。
新竹五峰鄉，是一個辛苦的地區。
十幾年來因為張學良故居出現了旅遊風潮，當地的居民在狹窄的路邊開始搶位置做生意，搶生機。這是人民求生賺錢的努力，又與旅客的需求銜接。衝突之處就在於缺乏統合在地生活與生態旅遊的規畫。
遊客假日開車擁擠、停車困難，但是遊客也要吃東西。一路上7-11都開得很好。我常常在想，能不能也有符合部落條件的原住民7-11被政府、社會與部落協力創造出來？
取締，只會把當地的居民逼進去貧窮圈，最後變成領政府津貼、倚賴社福與政府救濟的弱勢族群，這真是一種無能的神經病做法。
客人來了，老百姓卻找無生機
電影《武狀元蘇乞兒》裡的一段台詞，皇帝對著蘇乞兒說：「你丐幫弟子幾千萬，你一天不解散，叫朕怎麼安心？」蘇乞兒反問皇帝：「丐幫有多少弟子，不是由我決定，而是由你決定的。」皇帝不解得回問了：「我？」，這時蘇乞兒告訴他：「如果你真的英明神武，使得國泰民安，鬼才願意當乞丐呢。」
數百到數千年前的皇帝，在地方遇到災害的時候除了開倉賑災，就懂得要與民休息，也就是給耕地、給耕牛、勸農，讓老百姓可以找到一線生機。
現在部落有客人來了，結果政府不做好規劃以及公共造產，讓人民可以租來做事業興利，卻是採用「官兵捉強盜」演戲一般的取締，這可以解決問題嗎？這裡可是強悍的泰雅族英雄，卑微服從不是堅韌部落的性格。把部落強韌求生存的意志擊垮，更不是聰明、愛民的施政。
地方有事，把它當成國家大事，會讓國家不一樣。
拔河線的兩端都是族人，被驅趕的，執行公務的，都是族人....其實兩端的大家都流淚了.....
